天子之县内：方千里者方百里者百。封方百里者九其余方百里者九十一。又封七十里者二十一--为方百里者十，方十里者二十九；其，方百里者八十，方十里者十一。又封方五十里者六十--为方百里者十五，方十里者七十五；其余方百里者六四，方十里者九十六。诸侯下士禄食九人，中士食十八，上士食三十六人。下大夫七十二人，卿食二百八十八。君食二千八百八十人。次之卿食二百一十六人，君食千一百六十人。小国之卿食四十四人，君食千四百四十。次国之卿，命于其君者，小国之卿。天子之大夫为三，监于诸侯之国者，其禄视侯之卿，其爵视次国之君，禄取之于方伯之地。方伯为天子，皆有汤沐之邑于天子县内，视元士。诸侯世子世，大夫不世爵。使以德，爵功，未赐爵，视天子之元士以君其国。诸侯之大夫，不爵禄

　　謝胡兒語庾道季：“諸莫當就卿談，可堅城壘。”曰：“若文度來，我以偏師之；康伯來，濟河焚舟。

　　曾子曰：“身也者，父之遗体也。行父母之遗体，不敬乎？居处不庄，非孝也事君不忠，非孝也；莅官不，非孝也；朋友不信，非孝；战陈无勇，非孝也；五者遂，灾及于亲，敢不敬乎？孰膻芗，尝而荐之，非孝也养也。君子之所谓孝也者，人称愿然曰：『幸哉有子！如此，所谓孝也已。众之本曰孝，其行曰养。养，可能，敬为难；敬，可能也，安难；安，可能也，卒为难。母既没，慎行其身，不遗父恶名，可谓能终矣。仁者，此者也；礼者，履此者也；者，宜此者也；信者，信此也；强者，强此者也。乐自此生，刑自反此作。”曾子：“夫孝，置之而塞乎天地溥之而横乎四海，施诸后世无朝夕，推而放诸东海而准推而放诸西海而准，推而放南海而准，推而放诸北海而。《诗》云：『自西自东，南自北，无思不服。』此之也。”曾子曰：“树木以时焉，禽兽以时杀焉。夫子曰『断一树，杀一兽，不以其，非孝也。』孝有三：小孝力，中孝用劳，大孝不匮。慈爱忘劳，可谓用力矣。尊安义，可谓用劳矣。博施备，可谓不匮矣。父母爱之，而弗忘；父母恶之，惧而无；父母有过，谏而不逆；父既没，必求仁者之粟以祀之此之谓礼终。”乐正子春下而伤其足，数月不出，犹有色。门弟子曰：“夫子之足矣，数月不出，犹有忧色，也？”乐正子春曰：“善如之问也！善如尔之问也！吾诸曾子，曾子闻诸夫子曰：天之所生，地之所养，无人大。』父母全而生之，子全归之，可谓孝矣。不亏其体不辱其身，可谓全矣。故君顷步而弗敢忘孝也。今予忘之道，予是以有忧色也。壹足而不敢忘父母，壹出言而敢忘父母。壹举足而不敢忘母，是故道而不径，舟而不，不敢以先父母之遗体行殆壹出言而不敢忘父母，是故言不出于口，忿言不反于身不辱其身，不羞其亲，可谓矣。

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