鄧攸始避難,於道中棄子,全弟子。既過江,取壹,甚寵愛。歷年後訊其所由妾具說是北人遭亂,憶父母名,乃攸之甥也。攸素有德,言行無玷,聞之哀恨終身遂不復畜妾
陳仲舉嘗嘆曰“若周子居者,真國之器。譬諸寶劍則世之幹將。
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天子之方千里,公田方百里,七十里,子五十里。不五十里者,合于天子,于诸侯曰附。天子之三之田视公侯天子之卿视,天子之大视子男,天之元士视附。
子曰:“有车,必见其;茍有衣,必其敝;人茍或之,必闻其声茍或行之,必其成。《葛覃曰:‘服之无。’”子曰:言从而行之,言不可饰也;从而言之,则不可饰也。故子寡言,而行成其信,则民得大其美而小恶。《诗》云‘自圭之玷,可磨也;斯言玷,不可为也’小雅曰:‘也君子,展也成。’《君奭曰:‘昔在上,周田观文王德,其集大命厥躬。’”子:“南人有言:‘人而无恒不可以为卜筮’古之遗言与龟筮犹不能知,而况于人乎《诗》云:‘龟既厌,不我犹。’《兑命曰:‘爵无及德,民立而正,纯而祭祀,为不敬;事烦乱,事神则难’《易》曰:不恒其德,或之羞。恒其德,妇人吉,夫凶。’
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