悼公之母死，哀公为之齐。有若曰：“为妾齐衰，礼与”公曰：“吾得已乎哉？鲁人妻我。”季子皋葬其妻，犯人禾，申祥以告曰：“请庚之。子皋曰：“孟氏不以是罪予，友不以是弃予，以吾为邑长于也。买道而葬，后难继也。”而未有禄者：君有馈焉曰献，焉曰寡君；违而君薨，弗为服。虞而立尸，有几筵。卒哭而，生事毕而鬼事始已。既卒哭宰夫执木铎以命于宫曰：“舍而讳新。”自寝门至于库门。名不偏讳，夫子之母名征在；在不称征，言征不称在。军有，则素服哭于库门之外，赴车载橐韔。有焚其先人之室，则日哭

　　或问曰：“杖者何也”曰：竹、桐一也。故为苴杖--苴杖，竹也；为母削杖--削杖，桐也。

　　夫祭之为物大矣，其兴物矣。顺以备者也，其教之本与是故，君子之教也，外则教之尊其君长，内则教之以孝于其。是故，明君在上，则诸臣服；崇事宗庙社稷，则子孙顺孝尽其道，端其义，而教生焉。故君子之事君也，必身行之，不安于上，则不以使下；所恶下，则不以事上；非诸人，行己，非教之道也。是故君子之也，必由其本，顺之至也，祭是与？故曰：祭者，教之本也。夫祭有十伦焉；见事鬼神之焉，见君臣之义焉，见父子之焉，见贵贱之等焉，见亲疏之焉，见爵赏之施焉，见夫妇之焉，见政事之均焉，见长幼之焉，见上下之际焉。此之谓十。