子张问政，子曰：“师乎前，吾语女乎？君子明于礼乐举而错之而已。”子张复问。曰：“师，尔以为必铺几筵，降酌献酬酢，然后谓之礼乎？以为必行缀兆。兴羽龠，作钟，然后谓之乐乎？言而履之，也。行而乐之，乐也。君子力二者以南面而立，夫是以天下平也。诸侯朝，万物服体，而官莫敢不承事矣。礼之所兴，之所治也；礼之所废，众之所也。目巧之室，则有奥阼，席有上下，车则有左右，行则有，立则有序，古之义也。室而奥阼，则乱于堂室也。席而无下，则乱于席上也。车而无左，则乱于车也。行而无随，则于涂也。立而无序，则乱于位。昔圣帝明王诸侯，辨贵贱、幼、远近、男女、外内，莫敢逾越，皆由此涂出也。”三子，既得闻此言也于夫子，昭然发蒙矣

　　昔殷纣乱天下，鬼侯以飨诸侯。是以公相武王以伐纣。武崩，成王幼弱，周公天子之位以治天下；年，朝诸侯于明堂，礼作乐，颁度量，而下大服；七年，致政成王；成王以周公为勋劳于天下，是以封公于曲阜，地方七百，革车千乘，命鲁公世祀周公天以子之礼。

　　羊孚弟娶王永言女。及家見婿，孚送弟俱往。時永父東陽尚在，殷仲堪是東陽婿，亦在坐。孚雅善理義，與仲堪道齊物。殷難之，羊：“君四番後，當得見同。殷笑曰：“乃可得盡，何必同？”乃至四番後壹通。殷嗟曰：“仆便無以相異。”為新拔者久之

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