魏文侯于子夏曰：吾端冕而听乐，则唯恐；听郑卫之，则不知倦敢问：古乐如彼何也？乐之如此何？”子夏对：“今夫古，进旅退旅和正以广。匏笙簧，会拊鼓，始奏文，复乱以，治乱以相讯疾以雅。子于是语，是道古，修及家，平均下。此古乐发也。今夫乐，进俯退，奸声以滥溺而不止；优侏儒，糅子女，不知子。乐终不以语，不可道古。此新之发也。今之所问者乐，所好者音！夫乐者，音相近而不。”文侯曰“敢问何如”子夏对曰“夫古者，地顺而四时，民有德而谷昌，疾疢作而无妖祥此之谓大当然后圣人作父子君臣，为纪纲。纪既正，天下定。天下大，然后正六，和五声，歌诗颂，此谓德音；德之谓乐。《》云：『莫德音，其德明。克明克，克长克君王此大邦；顺克俾，俾文王，其德悔。既受帝，施于孙子』此之谓也今君之所好，其溺音乎”文侯曰：敢问溺音何出也？”子对曰：“郑好滥淫志，音燕女溺志卫音趋数烦，齐音敖辟志；此四者淫于色而害德，是以祭弗用也。《》云：『肃和鸣，先祖听。』夫肃，敬也；雍，和也。夫以和，何事行？为人君谨其所好恶已矣。君好，则臣为之上行之，则从之。《诗云：『诱民易』，此之也。”然后圣人作为鼗鼓、椌、楬埙、篪，此者德音之音。然后钟磬瑟以和之，戚旄狄以舞，此所以祭王之庙也，以献酬酳酢，所以官序贱各得其宜，所以示后有尊卑长幼序也。钟声，铿以立号号以立横，以立武。君听钟声则思臣。石声磬磬以立辨，以致死。君听磬声则思封疆之臣。声哀，哀以廉，廉以立。君子听琴之声则思志之臣。竹声，滥以立会会以聚众。子听竽笙箫之声，则思聚之臣。鼓之声讙，讙立动，动以众。君子听鼙之声，则将帅之臣。子之听音，听其铿枪而也，彼亦有合之也

　　孔子之，有自燕来者，舍于子氏。子夏曰“圣人之葬与？人之葬人也。子何焉？昔者夫言之曰：‘见封之若堂矣，见若坊矣，见若覆屋者矣，见斧者矣。’若斧者焉。鬣封之谓也今一日而三板，而已封尚行夫子之乎哉！”妇不葛带。有新，如朔奠既葬，各以服除。池视溜。君即位为椑，岁一之，藏焉。、楔齿、缀、饭、设饰帷堂并作。兄命赴者。复于小寝、寝，小祖、祖，库门、郊。丧不剥奠也与？祭也与？既殡旬而布材与器。朝奠日，夕奠逮日父母之丧，无时，使必其反也。练练衣黄里、缘，葛要绖绳屦无絇，瑱，鹿裘衡袪，袪裼之也

　　桓玄義興還後，見司馬太傅太傅已醉，坐上多客，問人雲：桓溫來欲作賊，如何？”桓玄伏得起。謝景重時為長史，舉板答：“故宣武公黜昏暗，登聖明，超伊、霍。紛紜之議，裁之聖鑒”太傅曰：“我知！我知！”即酒雲：“桓義興，勸卿酒。”桓謝過

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