凡侍于君，绅垂，如履齐，颐溜垂拱，视而听上，视带以及袷，乡任左。凡君召，以三：二节以走，一节以趋在官不俟屦，在外不俟。士于大夫，不敢拜迎拜送；士于尊者，先拜面，答之拜则走。士于所言，大夫没矣，则称若字，名士。与大夫言名士字大夫。于大夫所有公讳无私讳。凡祭不，庙中不讳，教学临文讳。古之君子必佩玉，征角，左宫羽。趋以《齐》，行以《肆夏》，还中规，折还中矩，进揖之，退则扬之，然后锵鸣也。故君子在车，闻鸾和之声，行则鸣佩，是以非辟之心，无自也

　　三年之丧何也？：称情而立文，因以群，别亲疏贵践之节而不可损益也。故曰无易之道也。创巨者日久，痛甚者其愈迟三年者，称情而立文所以为至痛极也。斩苴杖，居倚庐，食粥寝苫枕块，所以为至饰也。三年之丧，二五月而毕；哀痛未尽思慕未忘，然而服以断之者，岂不送死者已，复生有节哉？凡天地之间者，有血气属必有知，有知之属不知爱其类；今是大兽，则失丧其群匹，月逾时焉，则必反巡过其故乡，翔回焉，号焉，蹢躅焉，踟蹰，然后乃能去之；小至于燕雀，犹有啁顷焉，然后乃能去之故有血气之属者，莫于人，故人于其亲也至死不穷。将由夫患淫之人与，则彼朝死夕忘之，然而从之，是曾鸟兽之不若也，焉能相与群居而不乱？将由夫修饰之君子，则三年之丧，二十月而毕，若驷之过隙然而遂之，则是无穷。故先王焉为之立中节，壹使足以成文理则释之矣

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