与先贤的对话
一乡之善士，斯友一乡善士；一国之善士，斯友一国之善士∶天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。——（《孟子·万章下》）
自知：“认识你自己”。——苏格拉底
自知，就是不自大，不自小，不简单盲从。
文学评论与文学的关系?
1、文学是什么？
2、是不是文学活动？
3、属不属于文学研究？
4、与文学欣赏有什么区别与联系？
5、与文学理论、文学批评有什么区别与联系？
文学评论内涵
接受主体或批评主体以文学欣赏为基础，以一定的文学理论为指导，对作家群体、文学现象、思想流派、作家的创作活动、读者的阅读接受活动、文学作品乃至作品中的情节、人物诸要素等进行文化的、心理的、审美的、语言的、结构的等宏观或微观的分析、评价活动。
中国古代“文”的观念
1、《系辞》“物相杂，故日文”
2、《乐记》“五色成文”
3、最早的“文”概念之本义，是《说文》中的解释“文，错画也，象交文”——线条交错，带有修饰性的形式。
中国古代的“文”与“诗”
1、诗言志——诗言志，歌咏言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。(《尚书·尧典》)
2、“兴观群怨”——小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。《论语·阳货》)
3、文以气为主、诗赋欲丽——(曹丕《典论·论文》)
4、诗缘情而绮靡(陆机《文赋》)
5、滋味说(钟嵘《诗品》)
6、文以载道、文道合一
7、至情说
中国的批评，大都是作家的反串，并没有多少批评家。——罗根泽
曹丕、钟嵘、陆机
司空图、杜甫、李白、陈子昂、韩愈、白居易双重身份
苏轼、朱熹、严羽、王国维
鲁迅、郭沫若、矛盾、巴金文学家+文学评论家
沈从文、冰心、钱钟书、王蒙、曹文轩
西方
古典本体论文学批评——近代科学主义文学批评——人文阐释型文学批评
主要学说：
以作者为中心——实证主义文学研究、历史主义文学研究、马克思主义的社会历史批评、作家生平及心理批评等
以作品为中心——俄国形式主义、英美新批评、结构主义、符号学等
各个学说之间，有时相互融合交叉，也有否定和派生出新的学说，而并非完全独立和割裂，如：
新历史主义文学批评
对20世纪风靡一时的形式主义文学批评(包括语义学批评、俄国形式主义、结构主义批评和英美新批评等)做了否定。
既不同于旧历史主义的纯外部研究，也不同于形式主义等现代批评纯内部研究，而是内外结合的。
20c80s后，中国的文学评论界经过对长期占主导地位的前苏联模式的社会历史批评的反思，经过对西方批评模式的介绍、阐释，经过自身的冷静分析与沉淀，有了新的实践目标。
20C80S以后文学评论的新认识：
第一，不再认为“文学”是纯粹的交流工具，而是作为人的一种存在方式，更贴近文学作为“语言艺术”的审美特质。
语言文字是材料，文学作品是成品，文学理论是打造成品的原理，共同构成人文主义的意义世界。而通过文学评论，区别善恶、美丑、真假等生存基本问题，激活钝化的感觉能力，培养真性情和审美能力。
第二，认识到脱离形式分析的单纯社会学批评、脱离社会历史的单纯形式主义批评的局限，认为社会学批评和形式批评应该互相靠拢，表现出沟通历史和文本的鲜明意图。
第三，“大批判”情绪下文学审美品格，长期无视接受主体的存在导致文学评论实用功能的丧失，从而逐渐认识到：文学批评家，不能俨然以文艺法则的守护神自居，要摆脱对一种似是而非的批评观的服从：既要反对大批判文风的“批评极权主义”，又要反对自娱自乐的“批评犬儒主”。
第四，经济大潮冲击下，艺术形态和艺术功能商品化和消费意识增强，利润原则对艺术规律和艺术原则的有形无形的取代，艺术创作与商业活动结合，艺术的商品化特征突出，艺术品逐渐丧失特色而被“格式化”地包装，艺术品思想性淡化，成为快餐式的消费品，艺术逐渐平民化，通俗化等等。
——以上现实问题，要求文学评论要开拓新批评视野、新理论阐释
(一)“观千剑而后识器”——广泛阅读，开拓视野
(二)取法乎上——经典阅读，提高水平
泛读开阔眼界，读经典是提高眼界。
“鉴赏力不是靠观赏中等作品而是靠观赏最好作品才能培育的。……等你在最好的作品中打下牢固的基础，你就有了用来衡量其他作品的标准，估价不至于过高，而是恰如其分。”——《歌德谈话录》
愈是伟大的作品，愈会使初读的感到兴味索然。高级文艺与低级文艺的区别，宛如贞娴的淑女与魅惑的娼妇。它没有表面上的炫惑性，也没有浅薄的迎合性，其美点深藏在底部，非忍耐地自发去挖掘不可。——夏丐尊《怎样读》
任何一个大家，你只能继承，不能重复，你要在读他的作品时，就将他拉到你的脚下来读。这不是狂妄，这正是知其长，晓其短，师精神而弃皮毛啊。虚无主义可笑，但全然跪倒来读，他可以使你得益，也可能使你受损，永远在他的屁股后了。——贾平四《读书示小妹生日书》
1. 读经典，要精读，反复读，不畏难，不追求快读。
2.读经典，不盲从，辩证地接受与评论。
（三）奇文共欣赏，疑义相与析——多切磋多交流多学习
陶渊明《移居》：“奇文共欣赏，疑义相与析”
许多人如果只依靠自己，美感就非常薄弱模糊：但一旦经人指出，不管是怎样的神来之笔，他们也都能欣赏。——英·休谟
我并非要大家不看批评，不过说看了之后，仍要看看本书，自己思索，自己做主。——鲁迅《而已集·读书杂谈》
(四)功夫在诗外——增加阅历、提高境界提升审美能力
陆游《示子遹[yù]》：“汝果欲学诗，工夫在诗外”
一千个读者就有一千个哈姆雷特。——莎士比亚
同是一部《红楼梦》，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。——鲁迅《而已集·读书杂谈》
不同诗者，不同阅历，不同知识背景，带来不同的感受力。
教材类
(1)《文学评论与写作实用教程》，周志雄，北京交通大学出版社
(2)《文学理论与经典阅读》，谷鹏飞，高等教育出版社
(3)《中国文学理论批评史教程》(修订本)，张少康，北京大学出版社
(4)《西方文论》，孟庆枢，高等教育出版社
(5)《文学鉴赏》，孙昕光，高等教育出版社
其他书籍随讲随开
文学：用文字记录的历史和生活
文学和历史的区别？
文学？
文学是能够教诲知识和经验，提高道德水平的作品
《白雪公主》《小美人鱼》《丑小鸭》——善良、勇敢——女孩应该美丽、温柔?男孩应该强壮、勇敢？
文学是优美的语言文字
《诗经·卫风·硕人》：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤(qiú)蛴(qí)，齿如瓠(hù)犀(xī)，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮！”
《山鬼》：若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
SHE WALKS IN BEAUTY (她走在美丽的光彩中)
乔治·戈登拜伦查良铮译
She walks in beauty , like the night 她走在美的光彩中，象夜晚
Of cloudless climes and starry skies 皎洁无云而且繁星漫天：
And all that\'s best of dark and bright明与暗的最美妙的色泽
Meet in her aspect and her eyes 在她的仪容和秋波里呈现：
Thus mellowed to that tender light 耀目的白天只嫌光太强，
Which heaven to gaudy day denies她比那光亮柔和而幽暗。
One shade more , one ray less. 增加或减少一份明与暗
Had half impaired the nameless grace 就会损害这难言的美。
Which waves in every raven tress
Or softly lightens o\'er her face ;
Starry starry night~Paint your
文学是来源于现实生活和体验的作品。
“作品中常可看见自己生活的影子。”、“作家不会按照生活的原样来复制生活。”
文学四要素：作家，世界，作品，读者
中国
1、作品角度——文学具有独立的“文学性”，包含美的要素
形式主义、新批评——希望外部批评不影响文学本身的研究。
2、读者角度——研究文学作品如何经历了时间的检验，被一代一代的读者塑造为经典。
读者反映批评——观察读者的期待视野与预期，与小说进程之间的契合；观察文学的意义如何在阅读中生成。
3、世界——文学创作是对现实世界的再现或者模仿
西方马克思主义批评、新历史主义批评——更关注世界这一要素，特定的时代和特定的语境，对特定作品的影响。