皇宫里的热闹与远方的人息息相关，可远方的人却难以知晓此刻发生了什么。

西北，图兰城。

一队风尘仆仆的骑兵打马而来，扬着旌旗径直闯入了城门。

守卫的士兵蹙了一下眉头，很快又对着排队进城的人说：“停下！”

入城的商贾远远瞧着那队人马，本能地就打听起来。

“瞎打听什么？那是京城来的！”

已经走远的那队骑此刻到了驿站，纷纷下马，皆是风尘仆仆的模样。

但这群人中，其余人都歇在了驿站里，只有为首之人换了骆驼，继续往西北方向去。

“真不愧是灵气淬体的武者啊！比不了比不了！”

而那继续向前的武者，则是要向沙漠更深处走去。

黄沙漫天之中，一人一骆驼孤独地行走在天地之间。

不知过了多久，不知几个昼夜，远方的天际线上终于出现了一座红土夯成的堡垒。

十几座堡垒错落排列，铸成一座沙漠中的小小城镇。

整个镇子都坐落在一个固定沙丘上，镇外有一条只有夏季有水的季节性河流。

这个小镇，叫做“溪丘”。

不了解的人来到这里，定然以为这是什么沙漠中的“要塞”，但其实，这里是一群修道者居住和修行的地方。

不仔细看的话，很容易当这里是寻常的沙漠建筑，在耀眼的金色太阳和无边的金色黄沙中显示出金灿灿的模样，然而若是细看，哪怕你不是修道者，感性不到任何灵气，你也能看到，整个小镇都被若隐若现的金色光芒包围着。

那些光，都是灵气在此的具象化。

如果愿意，你可以把这里称之为“洞天福地”。

当然，住在这里的人对内不会这么说，只当这里是“家”，只说这里是“老家溪丘”。

这里的修道者，加上长生道人，一共有五十个。

不是他们刻意追求某个数字，而是这里可以容纳的修道者，只能有五十个。

再多，灵气的平衡就会被打破，这里就不再是一个灵气充沛且稳定的修炼场所，这里灵气会变得紊乱且不断逸散，无法供人修行。

只有在溪丘镇中，修道者们才能够真正的辟谷，无需食水的供应也能够生存，乃至于越来越强。

长生道人就生活在最中心的堡垒，每日打坐修行。

在外人眼里，这里就是长生道人的“道门”，他是这里的“道门师祖”，但他自己是不认的，他不认为自己带着这些弟子和其他一些修道者在这里修行，这里就能称为“道门”了。

越是知道的多，越是修行道行深，就越是不敢狂妄。

溪丘镇原本的建筑都早已经被掩埋，而现在的这些堡垒后来建起来的“溪丘神”的神殿。

原本的溪丘神殿恢宏壮阔，可图兰国被当时的中原皇朝攻伐，近乎灭国，雄伟的溪丘神殿被付之一炬，溪丘神的祭司和神族人都带着溪丘神到更西的西方避祸，直到中原皇朝退兵才又回来，重建溪丘，并将安置溪丘神的神殿都建成了堡垒的样子，以便有更多的转圜空间，将来逃走时不至于那么狼狈。

当然，溪丘神已经不复存在，溪丘神所在的图兰王朝也早已经灭绝。

无论是已经通了官道的西域图兰城，还是这方圆几百公里内都毫无人烟的沙漠深处溪丘镇，都已经是大雍的版图。

从这个意义上来讲，他们这群修道者才是大雍真正的“边疆戍卒”。

而这一切，灵玉都不知道。

她只是曾经疑惑过为什么长生道人能有这样的地位，后来也通过种种了解和自己的思索给了一个勉强能说服自己的答案。

人便是如此，哪怕知道的并不清楚，也能依靠各种脑补将一切合理化。

当然，不要说溪丘镇，哪怕是图兰城，大雍对其的控制也是薄弱的，恶劣的气候环境就是难以越过的天堑。

溪丘就是这样一种存在，或者说，现在的修道场所就是如此。

然而这一切，世俗之中的大多数人都是不知晓的。

也许有人听过溪丘的名字，知道它是一个“修行圣地”，但脑海里想的都是青山绕翠、溪水潺潺、百花争艳、风送兰香的宝地，与现实大相径庭。

那种想象并非是一种无知，几千年前，神朝还在时，或者更早，洞天福地的确是那样的。

几千年来，百姓内心的认知从未改变过，可随着神朝的覆灭，灵气不仅仅越发枯竭，而且越发排斥于人，世间与灵气、与修道有关的一切，都在剧烈的变化着，直到今天，仅就大雍皇朝所知的，还存在的可以称之为“洞天福地”的地方，仅有八处。

现在的洞天福地，只以灵气充沛稳定、足以供修道者修炼且可以辟谷为标准，并不要求别，但即便如此，也只有八处。

这八处分别在大雍皇朝的八个方位，有像溪丘这样虽然控制薄弱但仍属于境内的，也有其他虽处于境外但依旧能够被大雍所影响的。

除了这八处洞天福地以外，其余人迹罕至处，也灵气相对充沛，有助于修行。

长生道人从这位跋涉许多天的信使手里接过书信，本想着是不是又是关于他那个原本要收但还没收的徒弟的，可一入手，其上氤氲的灵气就让他精神一振。

这是来自于另一个修道场的书信。

只有灵气稳定且充裕的地方，才能施展有效而不会在其他地方快速逸散的法术。

这封信只有他能打开。

长生道人没有急着打开信，而是问道：“陛下可是已知晓是何事？有何旨意？”

信既然从京城来，就说明那边的人除了这封给他的信，肯定还有给陛下的。

“陛下已经知道，说是全凭天师做主。”信使答道。

长生道人点点头。

从他成为大雍皇朝的天师起，关于修道的事，这句“全凭天师做主”，他已经听了很多年，未来也会一直听下去。

这是他这世外之人与世俗掌权者的默契。

随后他拆开信，仔细品读，很快又放下，皱起眉头。

这是从北方草原来的信。

北方草原自然是有一处洞天福地“洛丹”，那里现在有一位草原神，是一只苍狼。

这位苍狼神来历不明，只是在几百年前忽然崛起，统一了草原的信仰。

据这位神明自述，神朝覆灭时，神皇派遣的草原的天使听闻神朝灭亡的消息以后，便自杀殉国，遗体被它所吞食，经过千年的修行，方才得道，然后再经过不断地凝聚信仰，最终成神。

但凡了解一点历史的人，都不会相信它的鬼话，在神朝时候，整个北方草原都是神朝疆域，哪里会派什么“天使”。

那是神朝覆灭以后，北方草原的部落从中原皇朝分割开，甚至形成对立的局面，才有了中原派遣使者出使草原的事。

总之，不论这位苍狼神是什么来历，现在在草原是什么地位，它在与其他修道者的交往中，并不以神明自居，而是以一道场之主的身份与其他七位道长相处。

它发过来的，是一张请帖，上面写着它想召开修道者大会。

时间待定。

地点待定。

长生道人对这儿戏一般的请帖，却没有丝毫放松警惕。

苍狼神很强大，不是一般的强。

这个世界的动物并不具备灵智，更不可能修行，因此不存在类似于妖的生物。

所有动物形态的神、仙、魔，都是没有了躯体的神、仙、魔融入到了动物的躯体中，在这个过程中，他们都会丢掉曾经的记忆。

虽然苍狼神自述的来历不可信，但它绝对来历不凡。

自从它统一草原以来，北方草原再没有南下劫掠，对于中原皇朝友好异常。

尽管中原皇朝的统治者们始终明白，如果一个人能够暂时放弃眼前的利益，那么他一定所图甚大，但长久以来的安稳终究让人放松警惕。

也许这是又一场大变的开始。

灵玉此时的生活丝毫没有受到那些变动的影响，她还在认真地上课，认真地读书写字。

“灵玉妹妹，你今天带了玉来……”

课堂上，先生还在前面讲着，七皇子极为小声地冲着她问。

两人中间隔了一个过道，灵玉在右，七皇子在左，灵玉右手边是青兰，七皇子左手边是他的伴读

此刻已经上了课，七皇子才后知后觉地发现灵玉今天带了玉，只不过不是戴在脖子上，而是佩戴在腰间。

灵玉悄悄转过头，轻轻点了点头，然后又转过来，目不斜视。

七皇子见她这小心谨慎的样子，很想说裴先生人很好，但想了想，还是提笔写了个字条，团成团，趁着先生不注意偷偷到灵玉这边。

灵玉见一团东西忽然到自己眼前，差点儿没惊地叫出声来，好在反应及时，才没出事故。

她毫不客气地转头瞪了一眼，然后双手摊在桌子上，意思是：你怎么回事？

七皇子看着她瞪圆的眼睛和鼓成包子的脸，忍不住捂嘴笑了起来。

灵玉一阵无语。

她其实很想在纸上画一个王八给丢过去，但这是课堂，好学生的本能抑制了她放肆的冲动，只打开纸面看：妹妹不怕这灵玉和东宫犯冲？

灵玉皱起眉头，如果是灵气冲突导致的排斥，怎么也说不上“犯冲”吧？这可不是什么好词儿，宫里谁教他的？这该不会是什么暗示吧？

她把纸团扔在一旁，没有给出任何回应。

坐在七皇子前桌的五公主察觉到身后两人的动静，没有回头看。

作者有话要说：本章有过修改。