尊敬的生论派大巡林官先生，请帮帮我，我的妻子，赛芭在婚礼的前夜，失踪了（划掉），不不，准确的说，事情的经过是这样的……

在阿如村，新娘子出嫁前的一周内会避免与新郎见面，我们生活在（墨迹），自然也乐于遵从这里的习俗。可赛芭在婚礼的前夜突然不见了踪影，足足一夜，没有人知道她去了哪里……

原本她应该在我们的家中等待着黎明时分到来成为世间最（墨迹）的新嫁娘——可就像人间蒸发一般，她从新家里消失了。我们打着火把找了一夜，最后却在她种植须弥蔷薇的地方找到了她。赛芭呆呆的站在门口，眼神虚无空茫，问她什么，她都答非所问。

以下是我同吾妻赛芭的对话，我将其完完整整记录下来。

无名氏：“赛芭，昨晚你去了哪儿？我们都很担心你。”

赛芭：“想聊聊我的学派？我能说上三天三夜都不停，哈哈。我以前属于（墨迹），专攻植物演化，算是一门实证研究学科吧。这意味着没有新材料就很难发现新结论，你可以简单理解成：要考察过去的植物，历史标本是研究基础。但是便于搜集的标本就那么多，它们基本上都被搜罗得差不多了，教令院能提供的新标本有限。客观条件就是这样，但院内还是在不断要求研究指标。有人就把以前的研究成果拿出来，改一改凑一凑，也算（墨迹）了。你肯定也觉得这样很没意思对吧？”

无名氏：“赛芭，你究竟在说什么？我们找了你一夜，你究竟去哪里了？是遇到什么危险吗？你告诉我啊！”

赛芭：“其实我们完全可以尝试从历史地理的角度，找一找新材料，这样一定能有（墨迹）。一些（墨迹）（墨迹）文学材料也是可以利用的。不过这样的话，难免要涉及（墨迹）和知论派的领域了。我并不具备那些领域的知识，申请相关「知识」的手续又太麻烦，和相关领域的学者合作更是难上加难……但是我相信，如果我们能做到跨学科合作的话，过去的很多问题就可以得到突破性进展。只是可惜这样的尝试没能进行下去，因论派和知论派的怪人们讨论事情的角度特别……嗯……奇妙。我交给他们的（墨迹）里，所有的措辞都得仔细斟酌，要不然就会出现误会。被赶出教令院之前，我还在跟一个知论派的家伙吵架。现在好了，想找他们吵架也难了……”

之后，无论我说什么，赛芭翻来覆去总说这几句话了。我，不想承认，但又不得不这样想：赛芭，是不是得了疯症？她以前也是学者，会不会是进入了须弥人所说的“（墨迹 ）期”？我不明白，真的不明白，好好的为什么会变成这样？

大巡林官先生，恳请您伸出援手，看在赛芭与您曾经同为生论派学者的份上，看你们也曾是一同修行与谈论知识的份上，帮帮我们这对可怜的夫妇……愿智慧之神的光辉永远照拂每一个人……