今日才知大明湖畔曾被血色染红，桩桩件件，先人已逝，精神永存，望诸位华夏儿女，为后世创新界！

维公元二零二六年五月一日，岁次丙午，夏历三月十五。值此乾坤清朗、海晏河明之际，济南士民，谨以清酌庶馐之奠，致祭于崇祯己卯之役殉国之张公秉文、方夫人孟式及阖城投湖殉节诸烈女之灵。文曰：

呜呼哀哉！崇祯戊寅之冬，天倾北陆，地坼中原。清兵十万铁骑，自居庸南下，直指济南。时山东左布政使张公秉文，以文臣临危，率城中区区五百残兵、七百莱州援军，登陴固守。战前，公妻方氏孟式尝谓公曰：“君为国守，当与城共存亡；妾为君妻，当与君共生死！”此言既出，乃以血誓铭于城壁，盖其死志已决矣。

山东巡抚宋公学朱登城坚守六十昼夜，不解带、不交睫，头发尽白，城破被俘后临死不屈，纵火焚身，骨化飞灰，全济南忠魂唯以一死报君父天恩。济南参政邓谦力战被俘，遭敌肢解，骸骨无存。府级诸官员宋公学朱、邓谦、苟好善、周之训及历城知县韩承宣皆率部巷战死。全城文武，无一投降，悉数殉国。

然豺虎终逾壁垒。崇祯己卯年正月初二，济南城破，张公秉文披坚执锐，巷战力竭，中箭阵亡。方孟式闻变，犹凛然曰：“我丈夫岂是弃城偷生之人？”及得夫死报，方夫人直面残酷现实：“这就对了矣！”诚知其夫慷慨赴死，遂从容不避。

夫殉国于城，妻殉身于水。方孟式携妾陈氏，率家中侍婢数人，共赴大明湖自尽。然三百年后，济南妇孺至今当知，方氏殉节绝非一家一人之悲。城破后无数济南妇女不忍受辱，纷纷投湖自尽。据《历城县志》载，城中妇女溺于湖中者数万人之多。事过之后，“湖井充塞”，衢巷之中堆积满横七竖八的尸骸。《明实录》亦云，战后再收殓掩埋的尸骸，足足有十三万余具。

尤当痛陈者，清军入关之后，屠戮之外，更以各类异乡恶俗系统摧毁汉族根基。强制汉人剃发易服，颁行“留发不留头，留头不留发”之暴令；嘉定三屠、扬州十日，残戮百万无辜生命以镇压反抗，令人发指。女子缠足之禁，名目上所禁，实际上则“男降女不降”，民间缠足非但未止，清代反而达到鼎盛。清廷又承袭明制，大力旌表烈女节妇，将“饿死事小，失节事大”之理学思想推向宗教化之极致——政府将节烈旌表制度化、普遍化，使妇女贞节观念升腾为社会强制。朝廷旌表满汉节妇，拨银建坊，以官方之力强制女性依附于夫权伦理，全面剥夺女性再嫁、自主生存之基本权利。

更为可鄙者，满族统治者推行“满汉不通婚”之制度近两百年，强行以法律阻隔民族交融与人伦相通，加剧男女对立、民族相争的恶俗积弊。包办婚姻与童养媳制度亦在清代达到猖獗，无数无辜女性沦为买卖交易的牺牲品，其命运极其悲惨，毫无人身自由。缠足、守节、包办婚等劣俗，从身心双重摧残女性，清代虽多次严令禁缠足，却终敌不过男权社会的丧心病狂，导致陋习遗害直至近代乃至21世纪农村部分地区尚有残余。这些异端恶俗代代延续，伤我族根基、酿性别对立、践踏人道人伦，尤当引为大戒，不可不深以为耻。