在丹麦青年的凝视下，两位早早成名的超越者轻咳一声，松开了彼此的手。

拉格洛芙鼓起勇气，抬头直视安徒生，言辞诚恳：“其实，我们平时不是这个样子的，只是祁克果给我们留下的印象实在太深。”

“是这样的，”易卜生说道，“人的一生里总会遇到那么几片留下深刻阴影的雷暴雨，不仅当时会让人浑身湿漉心情不适，事后还会让人重感冒。”

简称“心理阴影”。

像是猫猫狗狗甩干身上沾着的水珠，易卜生和拉格洛芙对视一眼，换了话题。

“既然以后会是同事，那么现在就交流一下异能力吧，也好做整体安排部署。”拉格洛芙正色道，拿出了东道主的气场，“我的异能力名字是‘耶路撒冷’，没有特定的发动限制，作用是营造独立空间，通常情况下来说，是作为护盾存在着的，有时候也可以进行一些攻击。会被判定为‘超越者’，大概是因为异能力的笼罩范围——站在斯德哥尔摩的市中心，我可以制造出笼罩近两百平方公里的护盾，保护住整座首都。”

安徒生看了看停在她轮椅扶手上的小极乐鸟：“这只小家伙和你的异能力没关系吗？”

“没有哦，这就是一只简简单单的小鸟而已。”拉格洛芙摸了摸小鸟华美的羽毛，眼中浮现出眷念的神色，“在我定居斯德哥尔摩之前，家乡的一位船长把它送给了我，说它是‘来自天堂的使者’，能够庇护我平安快乐。”

“似乎该我说了，”易卜生笑眯眯地接过话头，“我的异能力‘玩偶之家’不像塞尔玛的能力那样壮美，仅仅是能够操纵生物而已。发动的条件是将金钱固定在想要控制的生物身上。不过，这里所说的‘金钱’其实也并不一定要是法定货币，可以以物易物、等价交换或者千万倍偿还，还算是一个形式比较多样的能力吧。”

如果说拉格洛芙的异能力是正大光明地战斗和守护，那么易卜生的异能力就是让人防不胜防的挑拨和潜伏。

倒是很契合他们表现出的外在性格。

安徒生召唤出书本模样的“即兴诗人”，虚虚地托在手上，看见易卜生和拉格洛芙困惑的神情，便明白了他们也看不见自己的异能力。

【原来不是雨果和波德莱尔制造出的特异点里那样，根据异能力强弱区分，而是一视同仁地隐身吗？】

安徒生莫名有些高兴，想起埃瓦尔德老师先前见他用异能力时的复杂神情，决定回去就把这件事告诉老师。

当下，他用手指描着“即兴诗人”的书籍边缘，告诉两位超越者同僚：“这是我的异能力，名为‘即兴诗人’——名字有点长，但简单来说，就是像诗歌集和画册那样，里面能够以图画的形式存储从别人的异能世界里复制出的片段。”

易卜生的笑容陡然僵住。

他往安徒生指的那个方向看了又看，再开口时，声音里都带了点脆弱：“嗯，就是……异能力什么的，不是和主人的性格经历之类的东西挂钩的吗？为什么可以被其他异能复制使用啊……”

挪威超越者觉得自己数年来养成的认知再度摇摇欲坠。

“有这种理论吗？”安徒生抬头，“每个异能力者和他们的异能相处的方法都不太一样吧，就像前天在华国宫里遇到的那个异能力者，他甚至在恐惧厌恶自己的异能力啊。”

“德国那边给我们分享的信息是这样子的。”拉格洛芙解释，“他们近些年也一直都在尝试一些很奇怪的实验，通过改变心理性格的方法，人工调整异能力的发挥，或者是反向和极端的测试——项目的主持人也是位超越者，就比我大两岁，名字是‘西格蒙德·弗洛伊德’。”

安徒生皱起眉头：“德国为什么会和我们这里分享情报？”

“因为古斯塔夫陛下一直对德国很友善啊，”拉格洛芙说，“挪威、丹麦跟德国也没有什么深仇大恨，瑞典就主动去和德国接触了。情报之类的，是先传到瑞典来，然后再交给盟友。”

易卜生给皱着眉的安徒生塞了一块小蛋糕，安慰道：“没办法，和王室相关的外交关系就是会有各种情感干扰。德国和英国的情况不也差不多吗？两年前，英国和法国签了互不干涉条约，大家刚觉得欧洲局势稳定了，就是这两个国家携手打压德国了，结果维多利亚陛下——那会儿还是公主来着，喜欢上了德国的一位贵族青年。局势就一下子又变化了，法国那边不得不跑去和俄罗斯接洽，缓解边境和资源的压力。”

安徒生的困惑转而变成了更深的困惑：“英国不是一直在尽力削减王室的影响吗？怎么还会因为女王的个人情感影响整个国家的决策？”

易卜生想了想，爽快地回答：“是我前面说的不仔细。这两件事只能说是相关的，但因果关系说不准。”

“所以，你们愿意让我试试看我的异能力吗？”安徒生问道。

易卜生表情微妙地伸出了手：“倒不是不愿意，只是我觉得……像我的异能力这样满是铜臭的世界，也没什么尝试的必要吧。”

“说不定会看到另一个截然不同的世界。”安徒生安慰他，“有时候我们并不能理解自己的异能力。”

在易卜生看不见的地方，“即兴诗人”的书页哗啦翻开，停在爱潘妮的画像那一张。来自十九世纪的少女微微一笑，站起身，穿过泛着粼粼波纹的书页，来到现实世界里。

她行走在空中，仿佛有无形的翅膀，轻快地来到易卜生面前，在挪威超越者的额头轻轻一点。

房间的幻影出现在安徒生面前。

在古典考究的房间中，一位女人摘了自己手上的戒指，拎起手提包，直直走了出去，连一点眼角余光都没分给蒙着脸□□的男人。

在大门关闭的声音响起时，幻象也就此消失。

“你看到了什么？是正在斤斤计较的商人吗？”易卜生有点紧张地问。

安徒生回神：“不是，是一对分手了的夫妻。其中那位女性的名字是‘娜拉’——你之前用来忽悠我的假名。”

易卜生十分意外：“是的吗？可那个名字是我随手起的。”

“说起来，就这么一会儿，你复制到了什么能力？”易卜生问，“应该不会是我的整个异能吧……”

安徒生翻了翻“即兴诗人”，看到了一扇紧闭的房门。

“是可以摆脱控制和封锁的能力来着。”安徒生告诉他，“和你的异能力恰好相反。”

易卜生若有所思：“反过来的？那么德国正在做的实验倒也有可能是走在正确的道路上。”

围观了许久的拉格洛芙举起手：“我也要玩！”

“我也想知道我的异能对应着什么片段！”瑞典超越者的眼神满是好奇。

安徒生对她又用了一次异能力。

“许多人，既有大人也有孩子，带着行李前往十分荒凉的火车站。”他把自己看见的景象告诉拉格洛芙。

拉格洛芙迷茫：“他们是要去旅行吗？还是搬家？”

安徒生观察着幻像中大人们的表情，有些迟疑：“看起来都不像……”

那是一种矛盾的神态，一面是疲倦和冷静，另一面是压制不下去的狂热。

“拉格洛芙，如果你的异能力确实是叫‘耶路撒冷’的话，”安徒生说，“那他们应该是举家准备前往耶路撒冷朝圣。”

瑞典超越者的兴趣陡然冷淡了下去：“没意思，我的异能力怎么会做出这种景象。”

从拉格洛芙那里复制来的能力，在“即兴诗人”里以驶向远方的火车的形象出现，作用是振奋精神。

拉格洛芙冷着小脸，拉住易卜生的手，拽着它一并高举。

“我宣布，”瑞典超越者郑重地说，“我信了德国的那串研究成果。不同的性格就是会对同一个异能力产生巨大的影响。”

从夏宫返回斯德哥尔摩大酒店后，临走之前，安徒生收拾好行李，然后用亮晶晶的眼神注视着躺在床上无所事事的自家老师。

埃瓦尔德在学生的注视下不得不睁开了眼，忍痛放弃闭目养神神游太空的快乐时光。

“怎么了？”埃瓦尔德问道。

安徒生支楞起来：“老师，我想看看您的异能力！”

“那你把小鲸鱼拎起来看看就好啦，为什么特意喊醒我？”埃瓦尔德觉得莫名其妙。

安徒生拿出“即兴诗人”，蠢蠢欲动：“不是这种物理意义上能触碰到的‘看’——老师，我想用我的异能力看看您的异能会创造出怎样的幻象。”

埃瓦尔德歪头：“需要我怎么配合？”

“不需要您配合，您同意就好。”安徒生欢快地说。

埃瓦尔德：“……所以，你到底为什么要特意喊醒我？有必要吗？我什么时候不同意过你想做的事情？”

年长的老师这样嘟囔着，又闭上眼睛，偷懒去了。

安徒生看着“即兴诗人”上新出现的一团明亮的白光，陷入了沉思。

这团白光的作用效果是提高在别人心中的好感——显然不是埃瓦尔德老师会想做的事情。如果可以不上班不交际也能享受各种美食，安徒生亲爱的老师恨不得在自己的家里蹲一辈子。

【也许德国那个理论还真有些合理？】

回到哥本哈根时，安徒生又在异能局碰见了据说是难得在家的祁克果。

顶着同僚碎玻璃一般冰冷刺骨的眼神，安徒生勇敢地尝试：“您愿意让我看看您的异能力吗？”

祁克果：“……不愿意。请您从我的房间里出去。”

安徒生失落地离开了。

【我的同僚果然疏远、冷漠又严肃。】

安徒生想。

【我的同僚是不是有病，或者压根不是丹麦人？】

祁克果想。

作者有话要说：碎碎念：

1.《即兴诗人》，直译全称应该是《当场自写自唱的诗人兼歌手》，主角设定是意大利人，因为安徒生老师写这本书的时候超级向往南欧的温暖和灿烂阳光www

关于这本书的名字还有一个趣事。安徒生老师有过一段时期的语言系统混乱嘛，各国语言名词混着用，而且口音很玄妙。然后，就发生了这样的情况——

狄更斯老师（震惊而嫌弃）：怎么会有人设定了主角国籍在意大利、却做不到用意大利语读出自己写的那本书的名字？

2.感觉大家好像都没get到昨天那章里的两位老师为什么对祁克果老师的排斥心那么强烈，所以今天来简单介绍一下祁克果老师和北欧组其他人的分歧。

“天体在形成时并不是先决定其表面形态，决定光明和黑暗冲着哪个天体，而是首先实现离心力和向心力的平衡，然后让其余的东西自己发展——同样，人也不用先决定外在形态，然后才决定根本的东西。在认识其他事物之前，人首先要学会认识自己。”[ 克尔凯郭尔：《非此即彼》，京不特译，北京：中国社会科学出版社，2009年]

在克尔凯郭尔看来，个体生存是一种内向性、主观性的生存。“自我是一种自身与自身发生关联的关系，或者是在一个关系中，这关系自身与自身所发生的关联。”

在其日记中，他描述了生存的诸种可能性，尤其是三种主要阶段，对此他称之为“生存的诸境界”，即审美的、伦理的和宗教的境界。他的基本观点在于说，每个人首先必须、或者说应该——因为并非每个人都能做到这一点——使自身从被给定的环境当中、从其父母和家庭当中、从其所出生和成长的社会环境中分离出来。然后，他必须开始经历生存的诸阶段，在此进程之中，他将获得永恒的有效性，成为一个独立的个体。这个个体将成为其自身行动的主体，进而将成长为一个独特的、富有伦理责任的人。直到最终，在罪感的驱使下，伦理的人将步入宗教境界，通过对上帝的信仰获得救赎。

在生存的诸境界中，在审美境界时，个体并未真正自我觉醒。“你的选择是一种审美的选择；然而一个审美的选择并不算什么选择。在总体上来说，这‘去选择’是对于‘那伦理的’一个内在真正的并且有严格说服力的表述。在任何地方，只要是在更严格的意义上涉及一个非此即彼，那么我们就总是可以肯定：‘那伦理的’在这里是参与作用的。”

个体在进入伦理层次后，其内向性才真正展开，才对自己的选择有较为清醒的认知。在审美层次生存的个体其内向性生存维度并未展开，个体追求的只是一种短暂的、直接的享乐。对个人而言，追求的仅仅是直接而转瞬即逝的享乐。无论这个人才智多么出群，就其欲乐而言，他仍旧是作为“直接的”而身处其中。伦理层面的人注重对自我的认知，对自己的行为有所反思，不会轻而易举地被感官层面的物欲所诱惑，而更加注重精神层面的义务。

克尔凯郭尔最推崇的是宗教层面，他本人也是一位虔诚的信徒。在宗教层面，个体通过对上帝的信仰建立起与上帝之间的联系，并且在接近上帝时同时实现了真正的自己。[ 白伟.论克尔凯郭尔的个体生存哲学[J].山西高等学校社会科学学报,2020,32(04):21-24]

克尔凯郭尔作为存在主义的先驱，打破了传统理性的主导地位，把哲学研究的视角转向了个人的生活。单一的个体是独立的，个性受到强烈推崇。

（克尔凯郭尔=祁克果，翻译不同而已）

总而言之，用祁克果老师的人生哲学去评价北欧组另外三位，得到的答案是他们全在第一层，所以祁克果老师会觉得同僚们过的浑浑噩噩，并且希望他们能和自己一样，感到空虚和痛苦，然后探索自己而不是向外界寻求安慰，最终皈依上帝，获得救赎。而北欧组其他三位里，拉格洛芙宗教信仰不明确，易卜生早期信教后来转向无神论，安徒生虽然信教但并不苦修，都不愿意走祁克果所期望的那条道路。

3.北欧组编外人员斯特林堡老师和某位哲学家也私交甚笃，那位哲学家姓“尼采”。诶嘿，想不到吧！他们不仅是同一个时期的人，还有好多互动来着。他俩之间应该是尼采老师主动寄出了第一封信，尼采老师很喜欢斯特林堡老师的作品，然后就开始写信夸夸加自我介绍，斯特林堡老师也很喜欢尼采的理论，于是两人就开始了愉快的双向交流。尼采老师试图和易卜生老师有交流，但似乎不太成功，然后两人就开始相看两生厌。

尼采to斯特林堡：“瑞典的天才”“读您的《婚姻》被迷住了，就像回到了家一样”

斯特林堡to尼采：“《婚姻》这部戏里最好的部分被省略了，特别是反对易卜生的机智辩论。”

易卜生老师沉默片刻，出门买了张斯特林堡的画像，然后给画像命名为《丑陋的爆发》。

多年后，在种花家内网的文学科普栏目里，是这样宣传易卜生和斯特林堡的：“斯特林堡的戏剧得到前辈易卜生的高度评价， 易卜生不仅把他的照片放到案头，还附上一句话：‘ 这位肯定会比我强。 ’”

两位老师泉下有知，少说得气到从棺材里爬出来（bushi）（其实还是会偷偷欣赏彼此的杰作）

4.拉格洛芙老师参选诺贝尔奖时的有力竞争对手是斯特林堡老师

5.把2、3、4连起来看，真是“和谐友爱北欧组”呢

6.所以本文他们在华国宫里打起来了