希腊医生起床后，听说病人出现好转后又猝然死亡，也惊讶得说不出话。

这位说希腊语的客民，建议刘家人授权他对尸体进行解剖，以确定真正的死因。

这句话，刘恒压根没翻译给家人们。

作为死者的独子，他就有拒绝的权力。

“对我们来说，”恒儿看向外族医生，“‘保留全尸’是人生最后的体面。”

“你的话里有个逻辑矛盾，”医生皱眉回道，“‘病人’已经不在了，她的人生已经终结了，因此也就根本感受不到你所说的体面了！”

对方这番话，让刚刚失去慈母的刘恒感到意难平；

他便拿出了在希腊文学校的看家本领“苏格拉底反诘法”，

打算跟这个开口“逻辑”、闭口“矛盾”的老外，好好犟上一犟。

所谓“苏格拉底法”，就是一种辩论术，或者干脆说是诡辩术；

由某个辩题的攻方，向守方问出一连串问题，而守方则回答“是”、“否”或者其他；

聪明的攻方可以用寥寥几个提问，就把守方守方逼到了事实和逻辑的墙角，无话可说！

既然希腊医生否定死者拥有“体面”，那么刘恒用苏格拉底法进行反诘的策略将会是：

列举出自己、家人和周围人对已故薄夫人的哀恸、思念和感谢，

从而迫使对方承认，薄夫人的“本体自我”固然已经失去，但她的“外在自我”仍然活在很多人的心中；

拒绝解剖、保留全尸，就是在维持薄夫人“外在自我”的体面！

可还没等刘恒开口，审食其便抢先用同样流利的希腊语，做出了更有利的辩驳。

“严格说，”审叔对希腊医生说，“就连薄夫人的本体自我，并没有完全离开这个现实世界！”

这话让老外和刘恒双双语塞，便都眯起眼睛，看向人老识多的审食其。

“按照中原人的说法，”审叔道，“人死之后，‘三魂七魄’之中的‘灵魂’飞升而去，而‘觉魂’、‘生魂’、以及‘七魄’都会停留在遗体内很长时间。故而即便断气之后，也要停棺七日，然后头七出殡，入土为安，而后适时祭奠。”

“无稽之谈！”希腊医生摇头说。

“先生如若不信，”审食其也不恼怒，继续解释，“可以试着用小锤敲击尸体的膝盖，只要死亡在七日之内的，那软弱无力的小腿多少会弹跳起来。”

“也就是说，”刘恒在旁听得仔细，用中文自语道：“即便在断气之后，人的精气神，尚有一部分残留在遗体之内——哪怕只是那些低级的部分。‘保留全尸’、‘入土为安’这些信条的依据，恰在于此。”

客民医生仍然没有被说服，但也没时间争辩了。

“我没有一整天的时间，”外族人耸了耸宽阔的肩，“咱们只好求同存异了。”

……

外人走后，吕雉和刘恒把薄氏昨晚趟过的长桌搬到户外，要用它改造成简易的棺材。

那个美男子审食其又来帮忙了。

刘恒清楚，这跟他母亲无关，审叔是为吕雉而来的。

薄夫人生前小声跟儿子提过：当年刘邦和兄弟们反抗秦朝的时候，二十来岁的吕雉独自在老家照顾全家老小。

那时候，同样年轻的审食其就经常到吕雉哪儿去帮衬。

一边帮着干活，他还一边唱着《诗经》里的民歌：

~何有何无，黾勉求之~

~凡民有丧，匍匐救之~

大意就是“你吕雉有事，就是我审食其有事。”

而且，那个时代的中国人发不出轻唇音/f/开头的音节；

一如“扶苏”的“扶”字，上面唱词里“匍匐”（全力的意思）二字跟上联对仗的“黾勉”（勉力的意思）一样，都是双声词，辅音都是某个双唇音。

当年，在神州大地的远端，刘邦连同他那群沛县弟兄们干着“灭秦”这个惊天动地的伟业；

而在泗水亭的故乡，刘邦的妻子儿女则是仰赖了审食其的保护，方才没有被秦朝官府所抓捕。

当时就有传闻：审食其跟吕雉有奸情。

就算这个旧闻不实，刘恒小时候亲眼撞见，吕姨衣衫不整地从审叔的木屋里出来。

刘邦成天醉醺醺的，连老婆偷汉子也不闻不问——

或者，他其实是装糊涂。

有了审叔帮忙，长条木桌被改造成三长两短的木棺。

然后，小刘跟吕姨一起，把薄夫人从卧室抬到了空荡荡的酒馆前堂。

薄夫人那被血汗浸湿的衣裙，已经被剥了个精光；

入殓之前，需要将尸体清洗干净。

呆呆地，刘恒旁观着那具自己曾经寄居十月的蜡黄身体。

他第一次发现，那双软趴趴的苍白腿脚上，除了那道无法解释的致命伤以外，还有这数不清的陈年疤痕，

记录着薄氏赤着脚、空着手、在布满锋利石礁的浅滩采贝的二十余年：

其中一道疤痕，付了刘恒的学费；

另一道，买了饭食；

还有一道换来了穿戴；

而第二天又要从新来过……

“恒儿别傻愣着，快来搭把手！”吕雉的呼喊惊醒了刘恒的冥思。

刘恒定睛一看，见吕姨和审叔已经将薄夫人塞进了现做的木棺，然后一人抬棺材一头，正往屋外抬去。

“等等，”刘恒不顾晚辈之礼，大喊道，“说好的人死之后，停尸七日呢？”

“现在就要出殡吗？”他追上去问，“我母亲万一还活着呢？”

面对一脸急切的恒儿，吕雉和审食其也不知所措，只能先将棺材放在石砖地面上，歇了口气。

“她死了！”

刘恒身后，传来了一个久违的声音，那么的熟悉，又是那么的陌生。

只见满头白发的刘邦，披了件破袍子，趿拉着老布鞋，从里屋蹒跚而出。